Дрэва бярозы ў культуры народаў
Кветкі - Артыкулы аб кветках, раслінах і букетах

Дахрысціянскія сімволіка, звязаная з бярозай, вядомая ў многіх народаў, якія пражывалі ў рэгіёнах распаўсюду гэтага расліны; гэта адносіцца і да кельтаў, і да старажытным скандынавам і да нас славянам. Для ўсіх гэтых народаў бяроза з'яўлялася ў першую чаргу сімвалам пераходу ад вясны да лета і, у больш шырокім сэнсе, сімвалам смерці і ўваскрашэння.

Скандынавы і фіна-вугорскія народы і бяроза

Бяроза - кереметь (аб'ект пакланення) у чувашскай вёсцы. Пачынаючы з часоў радавога ладу бяроза - культавае дрэва і нацыянальны сімвал ў большасці фіна-вугорскіх народаў Поўначы - карэлаў, весі, меры, югры, мансі, Ханты, удоров, Пермякоў, комі, фінаў-Суомен (суми) і фінаў-тавастов (еми ), - а таксама вельмі ўшанаванае нацыянальнае дрэва ў шведаў і нарвежцаў. На тэрыторыі Расіі - гл Björkö, Бярозавыя выспы, Бьоркезунд. У скандынаваў бяроза была сімвалам багіні Нертус, якая лічылася вялікай Маці-Зямлёй. Да гэтага часу ў Сярэдняй і Паўночнай Швецыі святкуюцца «дні бярозы» паміж 22 красавіка і 1 траўня. Пры гэтым звычайна будуецца так званы «травеньскі тычка», гэта значыць жэрдку з ашэсткам уверсе, якая ўпрыгожваецца, увінаецца маладымі галінамі бярозы і першымі палявымі кветкамі, і гэты аб'ект, фактычна замяняе натуральную бярозу, становіцца цэнтрам збору моладзі і розных забаў пад адкрытым небам, нагадваючы менавіта гэтым найстаражытны свята, якія здзяйсняюцца ў жывой, якая расце Святой бярозы. Руна Беркана. Васемнаццаці руна германскага алфавіту, руна росту і ўрадлівасці - Беркана - азначае «бяроза», «бярозавая галінка». У эрзя ёсць нацыянальны абрадавае свята «Тудоннь ильтямонь чы» («Свята бярозы»). Вялікая бяроза пермскага народа, якая, як галоўнае культавае дрэва, пад якім здзяйсняліся ахвярапрынашэння, з'яўлялася, па сутнасці, «храмам пад адкрытым небам» для многіх пакаленняў комі-зырян, комі-Пермякоў і чердынских мансі, знаходзілася ў раёне сяла Усць-Вымь. Меркавана, гэта было дрэва вышынёй з 12-14-павярховы дом, у некалькі метраў у абхопе, ідэальна стройнае і ідэальна здаровае. Вялікая бяроза была ссечана і спаленая ў 1379 г. праваслаўнымі місіянерамі-крыжакамі, пасланцам Троіца-Сергіева і Растоўскага Успенскага манастыроў на чале са Сцяпанам храпам, якія сталі затым біскупам Стэфанам Пермскім, якія звярнулі народы Поўначы ў хрысціянства. Паводле старажытных паданнях мансі і Ханты, Свяшчэнная бяроза-прамаці, якая належала багіні Калташ, была златолистой і расла сям'ю срэбнымі стваламі з аднаго падставы.

Славяне і дрэва бярозы

У старадаўніх славянскіх павер'яў стаўленне да бярозы было дваістым: згодна з адным традыцыям дрэва і вырабы з яго, у тым ліку з бяросты, лічыліся абярэгам ад нячыстай сілы; у прыватнасці, бярозавыя венікі, якія выкарыстоўваліся ў лазні, разглядаліся і як прылады рытуальнага ачышчэння, а напярэдадні Івана Купалы бярозавыя галінкі ўтыкалі над дзвярыма, каб нячыстая сіла не пракралася ў хату. Паводле іншых традыцыям бярозу лічылі нячыстым дрэвам, у галінах якога пасяляюцца чэрці і русалкі, і якое з'яўляецца ўвасабленнем душ памерлых сваякоў; бяроза таксама лічылася дрэвам, з якога нячыстая сіла робіць свае інструменты - да прыкладу, ведзьмы, паводле павер'яў, лётаюць на бярозавых мётлах. белай бярозай - увасабленнем нябеснага ззяння і святла - быў прадстаўлены ў славянскай міфалогіі культ берагіні, вялікай багіні, разам з Родам спарадзіла ўсё існае. З часам бяроза стала асабліва уважацца на «Русалу» - святах у гонар берагінь (русалак). На старадаўні рускі жаночы абрадавы свята - Семик, што святкаваўся на восьмую тыдзень пасля пачатку Вялікадня, у чэрвені, у чацвер дзяўчыны ішлі ў лес «завівалі бярозу». Абраўшы дрэвы, дзяўчаты завівалі іх - звязвалі верхавіны двух маладых бярозак, прыгінаючыся іх да зямлі. З галінак запляталі вянкі. Пры гэтым спявалі песні і хадзілі карагодам ўкруг прыбранай стужкамі бярозкі, прыносячы яе ў вёску. Пры завивании вянкоў дзяўчыны кумились, або сястра: на звязаныя ў выглядзе круга галіны бяроз вешалі крыжык, дзяўчаты парамі цалаваліся праз гэты вянок, мяняліся якімі-небудзь рэчамі (кольцамі, хусткамі) і пасля гэтага называлі сябе кумой або сястрой. Лічыцца, што Умай (Умайя), цюркская багіня, якая ўвасабляе зямное існасць, спусцілася на зямлю з двума бярозамі.

Народныя прыметы і бяроза

З бярозы вясной цячэ шмат соку - да дажджлівым лета.
Увосень лісце бяроз пачнуць жоўкнуць з верхавіны - вясна ранняя, зажелтеют знізу - позняя.
Калі бяроза наперад опушается, то чакай сухога лета, а калі алешына - мокрага.
Калі на бярозах шмат Сержыкаў - да ўраджаю гароху
Калі вясною на бярозе шмат нырак - проса будзе багатае
Калі бярозавая гуз натрыю вясною - то авёс добра народзіцца
Калі бярозавыя ныркі распускаюцца знізу, то хлеба крамяны (добрыя збожжам) народзяцца
Вясною на асіны і бярозы добрая мочка - будзе хлеб крамяны
Калі лісце на бярозе густа і цёмна-зелены (пры багацці гадовай вільгаці) - да ўраджаю і росламу хлебу
Калі на бярозе з'явіцца жоўты ліст плямамі з конскімі галаву, пара сеяць азімы хлеб
Калі лісточкі на бярозе пажоўкнуць на верхавіне, жыта трэба сеяць у першы сяўба; калі на сярэдзіне - у сярэдні, калі бліжэй да кораня - у апошні сяўбу (вотяц.)
Калі лопаюцца завушніцы ў бяроз - час сеяць хлеб
Калі наверсе бярозы лісце раней і больш распусціліся - хлеб трэба сеяць раней; калі ў сярэдзіне больш распусціліся - трэба сярэдне сеяць; калі ўнізе больш распусціліся - сеяць пазней
Калі бяроза расквітнее зверху, то раний сяўбу лепш, калі ў сярэдзіне - сярэдні сяўбу, калі знізу - позні сяўбу (аб пасеве яравых хлябоў)
Гэты авёс, калі бярозавы ліст стане распускацца
Рускія прыказкі, прымаўкі, загадкі і жарты аб бярозе
Варта дрэва, колерам зялёна. У гэтым дрэве - чатыры ўгоддзі: першае - хворым на здароўе, другое - людзям калодзеж, трэцяе - ад зімы святло, чацвёртае - лядашчыя спавіванне
Бяроза не пагроза: дзе стаіць, там і шуміць
Белая бяроста - ды дзёгаць чорны
Тонкая бяроза, ды розуму вучыць
Для ворага і бяроза - пагроза
Сок бярозавы з мякаццю
Зялёна, а не луг, белая, а не снег, кучаравая, а не галава (загадка)
Улез на Горушка, Одэр Цялушка, сала ў рот, а скуру прэч (загадка - бярозавы сок)

Да таго ж Бяроза - гэта раённы цэнтр Брэсцкай вобласці Беларусі, у мінулым вядомы кляштарам, заснаваным ў 1648 г. канцлерам Вялікага княства Літоўскага Л. Сапегам для каталіцкага ордэна шапку. Гэта быў адзін з найбуйнейшых і багатых манастыроў не толькі ў Беларусі, але і ўсёй Рэчы Паспалітай. Яго будаўніцтва ажыццяўлялася невядомым італьянскім дойлідам і было скончана ў 1689 г. Абмеркаваць дадзены матэрыял Вы можаце на нашым форуме аб раслінах і жывой прыродзе ў Беларусі.

 

Дадаць каментар


Ахоўны код
Абнавіць

Russian (CIS)Belarussian (CIS)English (United Kingdom)
Навіны кветак
Каментары
Лепшыя кветкі
 
Архіў * Карта сайта * Аб праекце

© Кветкі і расліны, 2009